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孔孟荀之養生論及其比較

系統編號: 092CCU00045027
出版年: 2004
研究生: 胡倩茹
研究生(英文姓名):
論文名稱: 孔孟荀之養生論及其比較

指導教授: 劉文起
學位類別: 博士
校院名稱: 國立中正大學 
系所名稱: 中國文學系
學號: 884110004
學年度: 92
語文別: 中文
論文頁數: 0
關鍵詞: 先秦 ; 儒家 ; 養生 ; 修身 ; 道德
被引用次數: 2
[ 摘要 ]
萬物天生的求生欲望與基本能力乃養生之原型,而身為萬物之靈的人類則在求生經驗的累積中,發展出獨特的養生學說。尤其是中國的養生在醫家基礎上,還吸取了哲學與宗教的思想理論,形成富有東方哲理氣質的養生學。
中國養生所涵攝的醫理與哲理皆於先秦春秋戰國時期取得進一步的發展,同時古代宗教的轉變亦在此時,而先秦諸子因人類文明的進展、時代時局的動盪變化以及個人性格的差異,遂從不同角度思索人生問題,這些見解對於中國養生所涵攝的醫理與哲理皆有重要的影響,所以欲了解中國養生,自不能忽略先秦時期諸子的養生論點。
尤其居於諸子領導地位的儒道二家,更可視為中國養生學的淵源之一。其中,道家較注重個人人格與生命的追求,其清淨無為、養神守形的原則更為中國養生學的理論核心,與養生的關係似乎較儒家更為密切;儒家雖不直言養形長生之道,然其道德心性之說對人生命的關注與生命境界的提升,實可視為道德養生之論,亦為中國養生注入內涵精神,但卻較少為人探討,更缺乏對先秦儒家養生論的全面論述討論。事實上,若只專精於理論方法卻不了解內涵精神,對於任何一個學說而言,都是容易只知其外不明其內,所以本文乃鎖定先秦儒家養生論為研究的範圍。先秦儒者為數眾多,不過最能代表儒家精華的即為孔子與孟子與荀子。孔子乃儒家的先驅,孟荀雖非孔子親授,卻是孔子的繼承者也是儒學的發揚者,故以孔孟荀的養生論為本文的實際研究對象。
本文既以先秦儒家養生論為題,故自當先探討「養生」一詞的定義及範圍。包括由養生的主體即「人」的組成與「生」的內容來著手。此外,因為醫家的養生以健康益壽為中心,道教的養生以成仙不死為中心,諸子的養生以生命的成就為中心,皆為中國養生的帶來豐富的內容與影響,故由具代表性的醫家「養生」、道教「養生」與諸子「養生」一詞來分析「養生」內容的轉變。並探討先秦養生論產生的時代與學術背景以及儒家養生論的突出之處。
第二章起正式進入先秦儒家養生論的主題,第二章為孔子養生論的探討,第三章為孟子養生論的探討,第四章為荀子養生論的探討。二三四章的結構以其對生命形體的注重揭開他們三人對於養生的論述,包括強調道德修身的養生基調,盡孝的養生動機,治天下的養生目的,以及所重的德目形成的道德養生核心思想理論,接著從心性修養與形體生命之養的內容來討論三人的養生之道。最後並以三人的呈現的生命價值與成就來加以應照。這三章的重點在析論孔孟荀三人各自的養生論。
第五章為孔孟荀養生論的比較,從與養生有關的命題,即天人觀、身心觀、生死觀、動靜觀和修養論來比較孔孟荀養生論間的損益,以突顯出先秦儒家養生的特色與重點,以及孟子與荀子對孔子養生論的繼承與發揚。其中孟子與荀子因為心性論的不同,不但影響中國儒家思想內聖外王路線的差異,同時對於道德養生的心性修養之道更有不同的方向。雖然目的相同,但途徑殊異,這也是本文注重之處。
第六章為結論,先說明孔孟荀養生論對中國養生的影響,並論及儒家養生的不易,以顯現出可貴之處。最後,歸結本文的研究成果,並針對本文未盡完善之處提出未來的展望與計畫。
中國養生強調身心的和諧有序,亦即包括身、心及身心間的護養、持養和彼此間的協調與配合,以成為一個完善成熟的生命機體,重要的是還蘊含了先秦儒家所奠定「養其身以有為」的精神,以「成己」作為「立己立人」的基礎,強調以道德修養身心,以完善的身心發揮生命最大之用,對於中國養生所謂性命雙修,重視人生全面的修持煉養的特色有很大的影響。此外,儒家以「敬」來取代對生之愛與對死之惡,而其超越生死的不朽在於立德、立功、立言,使得中國的養生成為不僅只限於個人的生命,而是擴及到群生的人文養生。
[ 論文目次 ]
目錄
第一章 緒論 1
第一節 研究旨趣 3
一、研究動機 3
(一)尊生當知養生 3
(二)養生之義的不明 6
(三)養生之道的偏差 8
二、研究範圍 10
三、章節安排與研究目的 12
第二節 何謂養生 15
一、醫學、哲學、宗教之「養生」一詞 15
二、就養生之對象而言 19
第三節 先秦養生論的背景 23
一、動盪的時代與活躍的思想 23
(一)各國相互間的兼併 24
(二)內部的爭奪殺戮 25
(三)外族的入侵 25
(四)橫征與暴斂 26
二、先秦儒家於中國養生學的重要性 30
第二章 孔子的養生論 37
第一節 孔子對生命形體重視的動機與目的 39
一、孝與敬身、致身、立身 40
二、修己以安百姓 42
第二節 以仁為養生論的核心 47
一、成己仁也 47
二、克己復禮為仁 48
三、仁者壽 50
第三節 養生之道的內容 53
一、心性修養之道 53
(一)學與知 54
(二)克與復 55
(三)堅毅與持恆 57
(四)詩與樂的調節 57
二、日常養身之方 60
第四節 結語 63
第三章 孟子的養生論 67
第一節 孟子對生命形體重視的動機與目的 69
一、孝與守身 71
二、修身以立命 73
第二節 以仁義為養生論的核心 77
一、仁,人心也;義,人路也 77
二、居仁由義不棄吾身 81
三、懷仁義以相接 84
第三節 養生之道的內容 89
一、心性修養之道 89
(一)盡心知性以知天 90
(二)存心養性以事天 104
二、個體形體與群體生命的養生之道 112
(一)言行舉動的規範 112
(二)化傷生為養生 112
(三)養生喪死無憾 113
第四節 結語 117
第四章 荀子的養生論 121
第一節 荀子對生命形體注重的動機與目的 124
一、荀子對生命形體的注重 124
二、荀子注重生命的動機 128
(一)以禮義事親謂之孝 128
(二)正身安國 133
第二節 以禮義為核心的養生論 139
一、禮義為人之所以為人的特質 139
二、養生安樂莫大於禮義 142
(一)以禮義養情欲 146
(二)情安禮則正身 147
三、 禮義為人提昇的動力 148
第三節 養生之道的內容 153
一、心性修養之道 154
(一)對於情欲心的修養 155
(二)理智心的修養 158
二、化性起偽之方 169
(一)積文學 169
(二)師法之化 172
三、個體形體與群體生命的養生之道 174
(一)形體生命的護養 174
(二)群生的給養 175
第四節 結語 179
第五章 孔孟荀養生論之比較 185
第一節 由天人觀論之 187
一、 孔子的事人與知天 190
二、 孟子的盡人心知天命 193
三、 荀子的天生人成 195
第二節 由身體觀(身心觀)論之 201
一、孔子以德為重的身體觀 202
二、孟子由內而外的道德身體觀 204
三、荀子由外入內而外的道德身體觀 208
第三節 由生死觀論之 215
一、孔子死生有命的生死觀 217
(一)不究生死之短長,敬慎人生之經營 217
(二)事生死以禮 220
(三)殺身成仁 221
二、孟子殀壽不貳的生死觀 222
(一)殀壽不貳,修身立命 222
(二)生死以禮的繼承 224
(三)捨生取義 227
三、荀子生死由人的生死觀 228
(一)天人之分與生死之別 228
(二)生死以禮的繼承 231
(三)不避義死 234
第四節 從動靜觀論之 237
一、孔子動且靜的動靜觀 239
(一)言行動作合於禮 239
(二)強身健體的六藝 240
(三)知者動,仁者靜 241
二、孟子動靜合為聖的動靜觀 242
(一)性善的發揚為由靜而動 242
(二)動靜結合乃為聖 245
三、荀子的動時與靜心 247
(一)動以禮與動應時 247
(二)心的未嘗不動與虛壹而靜 250
第五節 從修養論言之 255
一、皆主不貪欲 255
二、皆重視教育 258
三、修養方向的差異 263
(一)孔子的克己復禮 263
(二)孟子的盡心知性 265
(三)荀子的化性起偽 265
四、修養境界的異同 266
第六章 結論 273
第一節 孔孟荀養生論對中國養生文化的影響 273
一、由修身立命到養德 273
二、應天制天與我命在我不在天 275
三、由孝悌到壽親養老 277
第二節 儒家養生的不易 281
一、從儒家的自我警惕而論 281
二、由他人的評論觀之 283
第三節 研究成果與未來展望 289
一、研究成果 289
二、未來展望 290
參考書目 293

[ 參考文獻]
參考書目
古籍經部
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《春秋公羊傳注疏》,(漢)何休注, (唐)徐彥疏,《十三經注疏》,上海古籍出版社,1997年1月
《孟子注疏》,(漢)趙岐注,(宋)孫奭疏,《十三經注疏》,上海古籍出版社,1997年1月
《禮記正義》,(漢)鄭玄注,(唐)孔穎達等正義,《十三經注疏》,上海古籍出版社,1997年1月
《論語注疏》,(魏)何晏注,(宋)邢昺疏,《十三經注疏》,上海古籍出版社,1997年1月
《周易正義》,(晉)王弼等注,(唐)孔穎達等正義,《十三經注疏》,上海古籍出版社,1997年1月
《春秋左傳正義》,(晉)杜預注,(唐)孔穎達等正義,《十三經注疏》,上海古籍出版社,1997年1月
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古籍史部
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《說苑》,(漢)劉向著,《四部叢刊˙子部》,臺灣商務印書館
《重廣補注黃帝內經素問》,《四部叢刊˙子部》,臺灣商務印書館
《孔子家語》,(魏)王肅著,《四部叢刊˙子部》,臺灣商務印書館
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《呻吟語》,(明)呂坤著,臺北:志一出版社,1994年7月
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《呂氏春秋》,(漢)高誘注,《諸子集成》,北京:中華書局,1996年2月9版
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古籍集部
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《朱子語類》,(宋)朱熹著,《四部善本》,新刻百納本,臺北:漢京文化事業有限公司
近人著作(以下依書名筆劃順序排列)
《人生哲學導論》,李霜青編著,臺北:文笙書局,1987年7月
《山海經校注》,袁珂注,臺北:里仁書局,1981年11月
《中外名人養生術》,顏學裘著,台灣商務印書館,1993年4月
《中國人生哲學:先秦諸子的價值觀念和處世美德》,喬長路著,北京:中國人民大學出版社,1990年9月第二次印刷
《中國人性論史先秦篇》,徐復觀著,上海三聯書店,2001年9月
《中華孝道文化》,萬本根、陳德述主編,四川:巴蜀書社,2001年10月
《中國古代死亡觀之探究》,康蘊梅著,台灣大學中文所博士論文,1993年
《中國古代自然哲學與科學思想》,趙載光著,湖南人民出版社,1999年11月
《中國古代命運觀的現代詮釋》,陳寧著,遼寧教育出版社,2000年1月
《中國古代思想中的氣論及身體觀》,楊儒賓主編,臺北:巨流圖書公司,1993年3月
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《中國古代哲學問題發展史》,方立天著,臺北:洪葉文化事業有限公司,1995年4月
《中國古代哲學精華》,劉培育主編,甘肅人民出社,1992年10月
《中國古代養生文化》,郝勤著,四川:巴蜀書社,1989年12月
《中國古代醫學倫理道德思想史》,陳希寶主編著,西安:三秦出版社,2002年2月
《中國古代醫藥衛生》,魏子孝、聶莉芳著,臺灣商務印書館,1995年10月
《中國古典哲學概念範疇要論》,鄭凱堂編,中國社會科學出版社,1989年12月
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《中國思想史》,錢穆著,臺灣學生書局,1995年8月
《中國思想史第一卷<七世紀前中國的知識、思想與信仰世界>》,葛兆光著,復旦大學出版社,1998年4月
《中國哲學史附補編》,馮友蘭著,臺北:藍燈文化事業股份有限公司,1989年10月
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《中國哲學發展史》,任繼愈主編,北京:人民出版社,1983年10月
《中國哲學範疇集》,張岱年等著,北京:新華書店,1985年8月
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《中國哲學範疇精萃叢書-性》,張立文著,臺北:七略出版社,1996年11月
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《孔子哲學之研究》,李雄揮著,高雄:復文圖書出版社,1984年5月
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《先秦養生思想》,謝慧芬著,中國語文學系研究所,1999年
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《老莊哲學研究》,賴榕祥著,臺南:綜合出版社,1978年3月
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《孟子評傳》,楊澤波著,南京大學出版社,1998年12月
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《前期儒家文化研究》,劉周堂著,廣西師範大學出版社,1998年3月
《晏子春秋集釋》,吳則虞撰,《國學名著珍本彙刊》楊家駱主編,臺北:鼎文書局,1772年
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《荀子學說析論》,鮑師國順著,臺北:華正書局,1987年8月修訂二版
《清代學術概論》,梁啟超著,臺灣商務印書館,1985年
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期刊論文
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<天人感應與天人合一>,黃朴民著,《文哲史雙月刊》,1988年第4期
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想像健康,實踐身體-養生書的隱喻分析

系統編號: 097TKU05023008
出版年:
研究生: 賴幼雅
研究生(英文姓名): Yu-Ya Lai
論文名稱: 想像健康,實踐身體-養生書的隱喻分析

英文論文名稱: Imaging Health,Doing Body -A Metaphor analysis of Health Care Books.

指導教授: 紀慧君 ; 魏玓
指導教授(英文姓名): Huei-Chun Chi ; Ti Wei
學位類別: 碩士
校院名稱: 淡江大學 
系所名稱: 大眾傳播學系碩士班
學號: 695050145
學年度: 97
語文別: 中文
論文頁數: 116
關鍵詞: 養生書 ; 規訓 ; 隱喻
英文關鍵詞: Health Care Books ; metaphor ; discipline

被引用次數: 0
[ 摘要 ]
本研究關心的是養生書融合了西方營養學知識與中醫養生保健的觀念,並針對飲食控制與生活管理提出建議,這些知識的運用與論述的呈現,如何經由日常生活實踐透露了權力行使的軌跡。

本研究首先由隱喻的觀點切入,觀察代表著當代健康觀點的養生書中,呈現出何種身體的社會意涵,而食物與身體、食物與健康之間的關係又是如何被描述與構連?接著運用Foucault的規訓理論,探討養生書在以飲食控制與生活管理作為追求健康的主要方式的論述中,呈現了何種言說氛圍與權力機制運作?

研究發現,現代社會將身體視為軍事操練與大小戰役的戰場。身體亦被拆解為各種機械部位,只要是機械,就能依照使用手冊進行操作。食物、身體與健康,在養生書的論述中,呈現一種軍事化與工廠化的氛圍。

養生書中所呈現的身體、食物與健康的關係,皆表達了一種對身體進行「操練」與「矯正」的積極態度,養生書透過隱喻所呈現出的氛圍,是一種希望我們以消滅敵人或維修身體的正面、努力的觀點來看待我們的身體,任何食物的選擇與食用,任何身體與生活作息的管理,皆是為了健康。
[ 英文摘要 ]
This study concerns those health care books into which the Western nutrition knowledge and Chinese medicine are incorporated, makes some suggestions pinpointing diet control and life management, and explores how the everyday life practices reveal the orbit of the power exertion through the use of the knowledge and the presentation of the discourse.
First, this study starts from the metaphor perspectives, based on the points of view from the contemporary health books, presenting what social meanings our bodies are represented, and how the relations between foods, bodies, and health are described. And then, this study, based on Foucault’s Discipline Theory, also discussed how the atmosphere is presented when the diet control and life management are seen as the major discourse of pursuing health.
This study found out that our bodies are seen as battlefields, and can be trained militarily. Our bodies, like machines, can be disassembled into parts, which can be operated according to the manuals. Foods, bodies, and health presented the militarized and factory atmosphere in the discourse in the health care books.
The presentation of the relations between bodies, foods, and health expresses the positive attitude towards the exercise and correction of our bodies. The atmosphere presented through metaphors by the health care books is in the hope that keeping healthy is seen as a way to abolish the enemy or to maintain our bodies. The purposes of any choices of foods, and any life management are all for the sake of health.

[ 論文目次 ]
章節目錄

第一章 緒論...............................................1
第一節 研究動機與背景.....................................1
第二節 研究目的...........................................5
第三節 問題設定與論文架構.................................7

第二章 文獻探討與理論基礎.................................9
第一節 知識/權力..........................................9
第二節 規訓與身體........................................14
第三節 飲食管理與控制....................................20
第四節 生活管理..........................................27
第五節 文獻小節與研究問題................................31

第三章 研究方法與研究策略................................32
第一節 隱喻..............................................33
第二節 分析架構與分析步驟................................44
第三節 研究對象..........................................47

第四章 戰爭隱喻與機械隱喻................................50
第一節 戰爭隱喻 身體的捍衛攻防...........................51
第二節 機械隱喻 人體操作手冊.............................63
第三節 綜合討論..........................................75

第五章 身體規訓的手段與方式..............................77
第一節 日常生活指導......................................78
第二節 食物的理性化與醫療化..............................85
第三節 知識/權力與規訓...................................92

第六章 研究結論與建議....................................98
第一節 研究發現..........................................98
第二節 研究限制與建議...................................103

參考文獻.................................................105
附錄.....................................................114

表目錄
表3-1: 養生書分析文本.....................................47
表4-1: 養生書中有關身體與食物的戰爭隱喻...................60
表4-2: 戰爭隱喻中的身體、食物與健康之關係圖...............61
表4-3: 養生書中機械隱喻主體與載具的關係...................73

[ 參考文獻]
參考文獻

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新世紀自然養生行為之探討

系統編號: 092TMC00058004
出版年: 2004
研究生: 花中慧
研究生(英文姓名): Hua, Chung Hui
論文名稱: 新世紀自然養生行為之探討

英文論文名稱: Study on Natural Health Promotion Practices in the 21st Century in Taiwan

指導教授: 林佳谷
指導教授(英文姓名): Lin, Chia Ku
學位類別: 碩士
校院名稱: 臺北醫學大學 
系所名稱: 公共衛生學系
學號: M508091001
學年度: 92
語文別: 中文
論文頁數: 116
關鍵詞: 自然養生行為 ; 新起點 ; 自然醫學
被引用次數: 0
[ 摘要 ]
「21世紀自然養生風」應是臺灣在此新世紀初,時機成熟所應追求的趨勢與遠景。在國民所得超過14,000美元的當下,人們有衣食足而後求養生、長壽的餘裕;面臨富裕後所帶來不當生活型態為主的病態,應提倡實行自然養生與自然醫學的新國民生活運動。「綠生活->百齡壯年->醫院無病房」這個簡稱為「三->四->五」的口號,是今日全民健康努力的方向。林氏「鼎」的自然醫學理論架構加上美國威瑪研究機構的新起點八項生活計畫(NEWSTART Lifestyle Program, Weimar Institute, 1978)是實踐綠生活的好方式,容易藉此達到百齡壯年的目標。
本研究目的為探討威瑪研究機構對「新起點」所期許的八大項目,瞭解農村老年人有關自然養生行為實施現況,並就「新起點」做出新世紀的闡釋。
[ 英文摘要 ]
‘Health through Nature, a trend of the 21st Century’ becomes the tendency and vision for the people in Taiwan at this moment of the beginning of the new century. At the income of GNP $14,000, the affluence satisfies the livings and offers opportunity to seek for regimen and longevity. But the affluence also brought about the diseases due to bad lifestyle.
‘Natural Health’or ‘Health through Nature’ becomes the key to solve the problems and restore our health. The ‘3->4->5’(Green life practices-> Healthy life, one hundred years old-> Hospital without wards)slogan is for our new social movement. The 8 items proclaimed in the ‘NEWSTART’ by the Weimar Institute seems appropriate to carry out the ‘Tripod’ theory proposed by Dr. C.K.Lin.

[ 論文目次 ]
【目錄】
【表目錄】
【圖目錄】
第一章 緒論
第二章 文獻探討
第三章 材料與方法
第四章 結果
第五章 討論
第六章 自然養生新展望與結論
參考文獻

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《莊子》養生論與其現代應用之研究

系統編號: 095MCU05045015
出版年:
研究生: 薛毓雲
研究生(英文姓名): Yu-Yun Shiue
論文名稱: 《莊子》養生論與其現代應用之研究

英文論文名稱: Chuang Tzu’s “The keeping in good health discusses” provides an ideal and a guild for keeping good health for modern people.

指導教授: 徐亞萍
指導教授(英文姓名): Ya-Ping Xu
學位類別: 碩士
校院名稱: 銘傳大學 
系所名稱: 應用中國文學系碩士在職專班
學年度: 95
語文別: 中文
論文頁數: 358
關鍵詞: 莊子 養生 精神 形軀 環境 高齡化 簡樸 現代
英文關鍵詞: Chuang Tzu ; The keeping in good health discusses ;
Spirit ; Bodies ; Environment ; Simplicity ;
Agedness ; Modern
被引用次數: 0
[ 摘要 ]
戰國時代的莊子是道家最具代表性的人物,尤其是《莊子》養生論,更有其獨到而前瞻性的見解,對後世養生影響深遠;現代人所面臨的生活環境惡化、物質生活富裕帶來的文明病、高齡化社會人口的安養諸問題,儘管形成的時空因素與莊子的年代不盡相同,但為對治不同的原因所造成的苦果,追求生命品質的提高,凸顯生命的價值,《莊子》養生論仍是最有效的良方。本文旨在探討《莊子》養生論之結構義涵,以及指引現代養生問題之應用的價值所在。
戰國時代,百家齊鳴,要能流傳於後世的,必然能經得起時代潮流的考驗。為深入探討,必須先對其人其書與時代背景有所認識,始更能準確掌握其養生主旨與精神。研究之原典依據,是晉代郭象所重編的《莊子》三十三篇本,研究對象是以《莊子》內篇有關之養生論為主要範圍,遇有研究之必要時,再旁及外篇、雜篇之中,與養生有關的理念加以統整、歸納、分析與探討。
在養生論的結構上,融入現代的觀點,以形成符合現代需要的《莊子》養生理論結構。並將此結構以「圓」為圖,以「人」為養生的中心,而養生目標是保身、全生、養親、盡年。同時,養生目的總離不開身體的身與心,但人的身體又不能不賴環境以生存,故《莊子》養生論的結構,就分成精神、形軀、環境三方面做為達成目標的分路;因此,在精神之安定、形軀之安定、環境之安定這三方面,分別由不同的養生角度加以探討。
造成現代養生問題之原因,錯綜複雜,故將之概分為政治、社會、經濟、心理、文化、自然之因素,以探討這些因素交互作用後,所造成的養生問題。本文論述之重點,即在將《莊子》養生論之結構義涵,與現代養生之問題,做相關的融入和應用。精神的安定和環境的安定,則融入應用於生活環境惡化之養生問題;精神的安定與形軀的安定,即融入應用於物質生活富裕所產生之養生問題;精神的安定和形軀的安定,則融入應用於高齡化社會產生之養生問題。
《莊子》的養生論,就是由精神的養護,進而帶來形軀與環境的獲益,這樣的養生論點,在現代是非常適用的。故總結歸納為:《莊子》養生論為現代人養生燃起希望與塑造理想、《莊子》養生論提供解決現代養生問題的指引、《莊子》養生論結合現代養生問題之應用,產生實用的價值。 將《莊子》養生論之菁華融入現代人的生活,應用於解決現代的問題,小自個人身心安頓,和樂健康;大至促進社會人羣的真善美,讓現代人得以融通古今智慧,而對身、心、社會的整體健康皆有助益,使能活得更健康更快樂,更期使生命的品質更美好。
[ 英文摘要 ]
Chuang Tzu of the era of the Warring States is the most important people of Taoism. The chapter of “The keeping in good health discusses” contains many special and creative ideas to physical and spiritual health. Even for the modern people, “The keeping in good health discusses” is still the best way to solve mental problems.

In the era of the Warring States, there are so many different thoughts. A long standing method like Chung Tzu’s have to prove itself in many aspects. We have to look into the background of the era in order to know his thoughts well.

This study uses methods of spirit, body and environment to look for the stable position for the existence of human beings. From the structure of “The keeping in good health discusses”, this study analyze the problems of keeping in good health, such as politics, economy, society, mentality and nature. Use this structure for a circle, and the human beings are at the center. By adding new methods to the base of “The keeping in good health discusses”, we can build a theory to meet the need of modern society.

Chuang Tzu’s “The keeping in good health discusses” provides an ideal and a guild for keeping good health for modern people. In the beginning is the keep of the mentality. And the mental health will bring benefits to health of bodies and the environment. From personal health to the balance of the whole society, Chung Tzu’s thoughts are very useful.

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