成長養生族

關於部落格
活著--就要健健康康---
希望大家平安喜樂---隨遇而安

  • 25858

    累積人氣

  • 1

    今日人氣

    0

    訂閱人氣

高濂遵生理念及其生活實踐──以《遵生八牋》為主要範疇

系統編號: 092NTU05045016 出版年: 研究生: 黃妙慈 研究生(英文姓名): Miao-tzu Huang 論文名稱: 高濂遵生理念及其生活實踐──以《遵生八牋》為主要範疇 指導教授: 曹淑娟 學位類別: 碩士 校院名稱: 臺灣大學  系所名稱: 中國文學研究所 學號: R88121012 學年度: 92 語文別: 中文 論文頁數: 209 關鍵詞: 生命美學 ; 高濂 ; 尊生 ; 遵生 ; 遵生八牋 ; 生活美學 英文關鍵詞: Kau-lien ; aesthetics of life ; respect for life ; aesthetics of existence 被引用次數: 1 [ 摘要 ] 晚明高濂編著之《遵生八牋》,全書共十九卷,分列〈清脩妙論牋〉、〈四時調攝牋〉、〈起居安樂牋〉、〈延年卻病牋〉、〈燕閑清賞牋〉、〈飲饌服食牋〉、〈靈秘丹藥牋〉、〈塵外遐舉牋〉等八個單元,以建立「遵生」理念架構。作者關注的「遵生」議題,不僅為個人人生態度的展現,亦為晚明文人之普世情懷,作者欲藉此書,從理念的提出到生活實踐的完成,建立一套尊養生命之理想生活範式。 本論文以「遵生」為主要研究課題,第一章〈緒論〉說明研究動機、課題,《遵生八牋》文本探討、成書動機以及閱讀期待,參考文獻評述以及研究方法、步驟。 第二章〈應合四時的生命律動〉著眼於人與四時的對應關係,探討傳統身體觀中「人與自然統一」、「臟腑對應四時」的觀點,呈顯人體與自然界的巧妙聯繫,進一步論述人生於天地間「順時調攝」的具體行為,包括飲食、醫藥、服氣、導引、德行修養、日常保養、歲時采風、四時幽賞等方面,勾勒出在時間脈絡下,個人生命養護著重之要點。 第三章〈身心安樂的起居環境〉,著重討論個體對生命情境的感受及人生態度的確定,並以居室建築的空間場合為脈絡,探討舍廬建置所依循的理念,以及行動主體生活於其中相應的身心活動,進一步觀察遵生家對於居家物用擺設的細部規劃,並討論其實用功能及象徵意涵。 第四章〈清賞寄情的關懷重心〉,主要討論日常生活中「境地所寄,耳目所周」之清賞活動,先論述清賞審美活動主要目的為防閑邪僻,悅愉身心,繼而探究清賞活動主要觀想的內容,並提出清賞中「以生為尊」的審美價值典式。 第五章〈四時幽賞的生命感懷〉,以自然空間的幽賞、逸遊為關懷重點。首先分析應合四時之遊賞活動與遵生的關聯,其次,從觀覽花草植物、山水天候,品嚐時鮮,談玄悟理等遊觀型態中,觀察高濂所謂「真賞」的具體內涵;進一步從遊觀者的視野角度分析「觸目所及」之景與「應目會心」之情彼此的關聯,以及藉遊賞活動所引發的生命感悟,並指出遊觀中的美感體驗及生命感悟乃以「遵生」為其價值典式。 第六章〈結論〉總結前文論述重點,兼述「遵生」議題在晚明之開展性。 [ 論文目次 ] 目 次 第一章 緒論 1 第一節、研究課題與動機 1 一、研究課題 1 二、研究動機 4 第二節、《遵生八牋》之文本探討 5 一、《遵生八牋》之版本著錄、歸部情形考察 5 二、《遵生八牋》之內容架構 9 三、《遵生八牋》之文本特點 18 第三節、《遵生八牋》之成書動機與閱讀期待 20 一、成書動機 20 二、閱讀期待 22 第四節、文獻之評述 24 一、單篇發表論文 24 二、研究專著 24 三、旁涉此觀念之文史著作 25 四、側重書中生活史料之論著 26 第五節、研究方法與步驟 26 一、研究方法 26 二、進行步驟 29 第二章 應合四時的生命律動 32 第一節、人體與四時的對應關係 32 一、人與天地自然的統一 32 二、臟腑與自然四時的對應 34 三、應合四時的養生原則 37 第二節、順時調攝的具體行為 39 一、飲食攝養 39 二、醫藥調理 46 三、按摩導引 46 四、呼吸吐納 51 五、情志調攝 55 六、日常保養 58 七、歲時采風 61 第三章 身心安樂的起居環境 63 第一節、人生態度的確立 63 一、生活情境的感受 63 二、生命意義的反思 67 第二節、居住空間的整體營造 71 一、養生實用建築 72 二、文化活動場域 75 三、人與自然世界的繫合 78 四、建築風水原理 81 第三節、物用擺設的細部規劃 83 一、書齋 83 二、日常起居空間 89 第四章 清賞寄情的關懷重心 95 第一節、閑邪清賞以遵生 95 一、閑之真意 95 二、寄情閑邪 97 三、審美、清賞與遵生 98 四、清賞的階段性意涵 103 第二節、「以生為尊」的清賞內涵 106 一、鑑別物之「真」以賞物之「生」 107 二、人與物彼此生命的感通 111 三、清賞者與創作心靈之應合 122 第五章 四時幽賞的生命感懷 134 第一節、四時遊賞以遵生 134 一、真境需賴真心 134 二、會心處不必在遠 136 三、應合四時遊賞攝生 137 四、衣著形式與遊具準備 143 第二節、遊觀型態與幽賞內容 146 一、觀賞草木花卉之活潑生機 147 二、觀覽山水天候之造化機心 149 三、品賞時鮮野蔬之自然真味 151 四、晤談玄理禪機之出塵逸趣 153 第三節、遊觀視野與生命感悟 154 一、登高望遠 155 二、思接千古 157 三、生命感悟 159 第六章 結論 163 參考書目: 172 附錄一 182 附錄二 192 附圖 196 [ 參考文獻] 參考書目: 【古籍】 周 管仲,《管子》,文淵閣四庫全書本v729,台北:台灣商務,1983。 秦 呂不韋,《呂氏春秋》,新編諸子集成九,成都:四川人民,1997。 漢 于吉,《太平經》,補編諸子集成九,成都:四川人民,1997。 漢 揚雄,《太玄經》,文淵閣四庫全書本v803,台北:台灣商務,1983。 漢 董仲舒,《春秋繁露》,四庫全書珍本,台北:台灣商務,1975。 漢 劉安,《淮南子》,新編諸子集成九,成都:四川人民,1997。 魏 王弼等,《老子四種》,台北:大安,1999。 梁 宗懍,《荊楚歲時記》,百部叢書集成129,台北:藝文,1966。 梁 陶宏景,《養性延命錄》,續修四庫全書本v1292,上海:上海古籍,2002。 晉 程本,《子華子》,百部叢書集成49,台北:藝文,1965。 唐 王冰,《黃帝內經》,四部叢刊初編021,台北:台灣商務,1948。 唐 司空圖,《二十四詩品》,台北:金楓,1999。 唐 房玄齡,《新校本晉書》,台北:鼎文,1995。 唐 孫思邈,《備急千金要方》,中國醫學大成續集,上海:上海科學技術,2000。 宋 朱熹,《四書章句集注》,台北:大安,1994。 宋 朱熹,《朱子語類》,台北:中華書局,1984。 宋 李昉,《太平廣記》,北京:中華書局,1995。 宋 李昉,《文苑英華》,文淵閣四庫全書本,台北:台灣商務,1983。 宋 李昉等撰,《太平御覽》,石家庄:河北教育,1994。 宋 周密,《武林舊事》百部叢書集成482,台北:藝文,1966。 宋 張君房,《雲笈七簽》,北京:華夏,1996。 宋 張載,《橫渠易說》,文淵閣四庫全書本v8,台北:台灣商務,1983。 宋 梅堯臣,《宛陵集》,文淵閣四庫全書本v1099,台北:台灣商務,1983。 宋 陸游,《劍南詩藁》,文淵閣四庫全書本v1162,台北:台灣商務,1983。 宋 蘇轍,《欒城集》,文淵閣四庫全書本v1112,台北:台灣商務,1983。 元 鄒鈜續編,《壽親養老新書》,四庫全書本珍本,台北:台灣商務,1981。 宋 杜綰,《雲林石譜》,文淵閣四庫全書本v844,台北:台灣商務,1983。 明 文震亨,《長物志》,百部叢書集成515,台北:藝文,1966。 明 王陽明撰、吳光等編校,《王陽明全集》,上海:上海古籍,1992。 明 石室道人,《二六功課》,四庫全書存目叢書子260,台南縣:莊嚴文化,1995。 明 朱權,《神隱》,四庫全書存目叢書子260,台南縣:莊嚴文化,1995。 明 冷謙,《修齡要旨》,四庫全書存目叢書子260,台南縣:莊嚴文化,1995。 明 吳正倫輯,《養生類要》,四庫全書存目叢書子43,台南縣:莊嚴文化,1995。 明 呂坤、洪應明,《呻吟語╱菜根譚》,上海:上海古籍,2000。 明 李日華,《六研齋筆記》,文淵閣四庫全書本v867,台北:台灣商務,1983。 明 胡文煥,《類修要訣》,北京:書目文獻出版社,1988。 明 孫一奎,《醫旨緒餘》,《孫一奎醫學全書》,北京:中國醫藥,1999。 明 息齋居士,《攝生要語》,四庫全書存目叢書子260,台南縣:莊嚴文化,1995。 明 高濂,《雅尚齋遵生八牋》萬曆十九年原刊本,北京:書目文獻。 明 高濂,《遵生八牋》,四庫全書珍本,台北:台灣商務,1979。 明 高濂著,王大淳點校,《遵生八牋》(重訂全本),成都:巴蜀書社,1992。 明 張岱,《陶庵夢憶╱西湖夢尋》,台北:漢京,1984。 明 張潮,《幽夢影》,台北:金楓。 明 陳衎,《大江草堂二集》,揚州:江蘇廣陵古籍刻印社,1996。 明 陳繼儒,《養生膚語》,四庫全書存目叢書子260,台南縣:莊嚴文化,1995。 明 陸深,《玉堂漫筆》,文淵閣四庫全書本v885,台北:台灣商務,1983。 明 陸紹珩,《醉古堂劍掃》,台北:金楓。 明 費元祿,《甲秀園集》,四庫禁燬叢刊集部62,北京:北京出版社,2000。 明 萬全,《養生四要》,上海:上海科學技術,2000。 明 董其昌,《容臺集》,台北:中央圖書館,1968。 明 龍遵敘,《食色紳言》,寶顏堂秘笈本,台北:藝文,1965。 明 龔廷賢,《壽世保元》,北京:中國中醫藥,1999。 清 李漁,《閑情偶寄》,上海:上海古籍,2000。 清 康熙御定,《御定全唐詩》,文淵閣四庫全書本,台北:台灣商務,1983。 清 郭慶藩撰,《莊子集釋》,台北:中華書局,1961。 清 顧仲,《養小錄》,百部叢書集成214,台北:藝文,1967。 王蒓父箋註,《古詩源箋註》,台北:華正,1995。 朱晴園著,《老子校釋》,台北:世界,1961。 徐震堮,《世說新語校箋》台北:文史哲,1989 嵇康,《嵇中散集》,台北:三民,1998。 逯欽立校注,《陶淵明集》,台北:里仁,1995。 【小品選輯】 明 衛泳,《冰雪攜(晚明百家小品)》,上海:中央書店,1935。 明 衛泳,《枕中秘》,四庫全書存目叢書子152,台南縣:莊嚴文化,1995。 朱劍心選注,《晚明小品選注》,台北:台灣商務,1995。 吳宏一,《閒情逸趣——明清小品賞析》,台北:長橋,1979。 李鳴選注,《明人小品十家》(十冊),北京:文化藝術,1996。 李鳴選注,《王季重小品》,北京:文化藝術,1996。 周作人,《明人小品集》,台北:金楓。 施蟄存,《晚明二十家小品》,台北:新文豐,1977。 夏咸淳,《明六十家小品精品》,上海:上海社會科學院,1995。 夏咸淳、何滿子,《明清閑情小品》,上海:東方,1997。 陳萬益,《性靈之聲——明清小品》,台北:時報,1995。 【史籍史料、目錄版本、工具書】 《書目叢編》1,台北:廣文,1967。 《書目類編》28,台北:成文,1978。 《書目類編》31,台北:成文,1978。 《書目類編》34,台北:成文,1978。 清 段玉裁注,《說文解字注》,台北:黎明,1996。 清 紀昀總纂,《四庫全書總目提要》,石家庄:河北人民出版社,2000。 國立中央圖書館編,《明人傳記資料索引》,台北:文史哲,1978。 閔智亭、李養正主編,《中國道教大辭典》,台中:東久,1996。 贓勵龢等編,《中國人名大辭典》,台北:台灣商務,1990增補版。 【理論方法學、美學資料】 (法)尚•布希亞著,林志明譯,《物體系》,上海:上海人民出版社,2001。 (美)卡斯騰•哈裡斯,《建築的倫理功能》,北京:華夏出版社,2001。 (德)M•海德格爾著,彭富春譯,《詩•語言•思》,北京:文化藝術出版社,1991。 Erich Fromm著,孟祥森譯,《生命的展現》,台北:遠流,1994。 Frank Lentricchia & Thomas McLaughlin編,張京媛等譯,《文學批評術語》,香港:牛津大學出版社,1994。 Jeffrey C. Alexander & Steven Seidman主編,《文化與社會》,台北:立緒,2002。 Wolfgant Iser,《審美過程研究》,北京:中國人民大學,1988。 王進祥編(實為朱光潛編),《中國美學史資料選編》(上)、(下),台北:漢京,1983。 王毅,《園林與中國文化》,上海人民出版社,1990。 伍蠡甫編,《山水與美學》,台北:丹青,1987。 成復旺,《中國古代的人學與美學》,北京:中國人民大學,1997。 朱光潛,《文藝心裡學》,台北:台灣開明,1988。 朱光潛,《談美》,台北:台灣開明,1993。 朱良志,《中國藝術的生命精神》,合肥:安徽教育,1995。 何志明、潘運告編著,《唐五代畫論》,長沙:湖南美術,1997。 何金蘭,《文學社會學》,台北:桂冠,1989。 吳潛誠編校,《文化與社會》,台北:立緒,1997。 李正治主編,《政府遷臺以來文學研究理論及方法之探索》,台北:學生,1988。 李硯祖,《造物之美:產品設計的藝術與文化》,北京:中國人民大學,2000。 宗白華,《美學散步》,上海:上海人民,1981。 杭間,《手藝的思想》,濟南:山東畫報,2001。 林谷芳,《諦觀有情——中國音樂裡的人文世界》,台北:望月文化,1997。 范宜如、朱書萱,《風雅淵源—文人生活的美學》,台北:台灣書店,1998。 夏鑄九、王志弘編譯,《空間的文化形式與社會理論讀本》,台北:明文,1999再版。 徐復觀,《中國藝術精神》,台北:學生,1966初版。 恩斯特•卡希勒著、甘陽譯,《人論》,台北:桂冠,1990。 崔明泉主編,《真跡與偽作》,濟南:山東美術,1998。 張家驥,《中國造園史》,哈爾賓:黑龍江人民,1987。 張家驥,《中國造園論》,太原:山西人民,1991。 陳植註釋,《園冶注釋》,台北:明文,1982。 黃長美,《中國庭園與文人思想》,台北:明文,1988三版。 葉朗,《中國美學史》,台北:文津,1996。 鄔昆如,《倫理學》,台北:五南,1993。 鄔昆如,《善與惡》,台北:台灣書店,1997。 熊秉明,《中國書法理論體系》,台北:雄師美術,1999。 潘運告編著,《漢魏六朝書畫論》,長沙:湖南美術,1997。 魏士衡,《中國自然美學思想探源》,北京:中國城市,1994。 【文史思想論著】 (日)中村元著,徐復觀譯,《中國人之思維方法》,台北:學生,1991。 毛文芳,《晚明閒賞美學》,台北:學生,2000。 牛建強,《明代中後期社會變遷研究》,台北:文津,1997。 王爾敏,《明清時代庶民文化生活》,中研院近史所,1996。 沈清松主編,《文化的生活與生活的文化》,台北縣:立緒,1999。 周群,《儒釋道與晚明文學思潮》,上海:上海書店,2000。 柯慶明,《中國文學的美感》,台北:麥田,2000。 柯慶明,《文學美綜論》,台北:長安,1986再版。 康韻梅,《中國古代死亡觀之探究》,台北:灣大學文學院,1994。 張三夕,《死亡之思》,台北:洪葉,1996。 曹淑娟,《晚明性靈小品研究》,台北:文津,1988。 郭繼生編,《中國文化新論藝術篇:美感與造型》,台北:聯經,1982初版。 陳萬益,《晚明小品與明季文人生活》,台北:大安,1988。 傅偉勳,《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》,台北:正中,1994五版。 費振鐘,《墮落時代──明代文人的集體墮落》,台北縣:立緒,2002。 黃卓越,《佛教與晚明文學思潮》,北京:東方,1997。 楊立誠、金步瀛編,《中國藏書家考略》,台北:文海,1971。 楊儒賓、黃俊傑編,《中國古代思維方式探索》,台北:正中,1996。 楊儒賓主編,《中國古代思想中的氣論及身體觀》,台北:巨流,1993。 蔡璧名,《身體與自然—以「黃帝內經素問」為中心論古代思想傳統中的身體觀》,台北:台大文學院,1997。 謝國楨,《明代社會經濟史料選編》(上)、(下),福建:人民出版社,1980。 藍吉富、劉增貴主編,《中國文化新論藝術篇:敬天與親人》,台北:聯經,1982初版。 羅中峰,《中國傳統文人審美生活方式之研究》,台北:洪葉,2001。 龔鵬程,《生活的學問》,台北縣:立緒,1998。 龔鵬程,《晚明思潮》,台北:里仁,1994 【其他】 李政育、楊乃彥編著,《季節養生心法》,台北:元氣齋,2003。 沖本克己等著、花園大學佛教學科編、江支地譯,《禪與漢方醫學:從禪宗思想談醫藥與養生》,台北縣:立緒,1996。 洪丕謨著,《中國古代養生術》,上海:上海人民,1990。 陳耀庭、李子微、劉仲宇編,《道家養生術》,上海:復旦大學,1992。 鄢良,《人身小天地》,北京:華藝,1993。 劉松來,《養生與中國文化》,南昌市:江西高校,1995。 劉長林、滕守堯,《易學與養生》,瀋陽:瀋陽出版社,1997。 鄭金生,《中國古代養生》,台北:台灣商務,1998。 韓廷傑、韓建斌,《道教與養生》,台北:文津,1997。 魏子孝、聶莉芳,《中國古代醫藥衛生》,台北:台灣商務,1994。 王仁湘,《飲食與中國文化》,北京:人民,1999。 伊永文,《明清飲食研究》,台北:洪葉,1997。 姚國坤等著,《茶文化》。台北:新視野,2000。 陸羽原著,吳智和撰述,《茶經》,台北:金楓。 何小顏,《花與中國文化》,北京:人民出版社,1999。 程兆熊,《論中國庭園花木》,台北:明文,1984。 舒迎瀾,《古代花卉》,北京:農業,1993。 一丁、雨露、洪涌,《中國風水與建築選址》,台北:藝術家,1999。 亢亮、亢羽編著,《風水與建築》,天津:百花文藝,1999。 行政院文化建設委員會策劃,《中國人傳承的歲時》,台北:十竹書屋,1991。 居閱時、瞿明安主編,《中國象徵文化》,上海:上海人民,2001。 林語堂,《生活的藝術》,台北:遠景,1994。 張紫晨,《中國民俗與民俗學》,台北:南天,1995。 陶思炎,《中國鎮物》,台北:東大,1998。 喬繼堂,《中國歲時禮俗》,台北:知道,1993。 萬建中,《禁忌與中國文化》,北京:人民,2001。 【博碩士論文】 王鴻泰,《流動與互動─由明清間城市生活的特性探測公眾場域的開展》,台灣大學歷史所博士論文,1998。 朱倩如,《明人的居家生活》,中國文化大學史學研究所碩士論文,2001。 林宜蓉,《晚明文藝社會「山人崇拜」之研究》,台灣師範大學國文所碩士論文,1995。 林嘉琦,《晚明文人觀物理念及其實踐─以陳繼儒「寶顏堂秘笈」為主要觀察範疇》,淡江大學中文所碩士論文,1995。 邵曼珣,《明代中期蘇州文人生活研究》,東吳大學中文所博士論文,2001。 徐世珍,《張岱「夜航船」研究》,政治大學中文所碩士論文,2001。 張嘉昕,《明人旅遊生活》,文化大學史學所碩士論文,1999。 陳冠至,《明代的蘇州藏書─藏書家與藏書生活》,中國文化大學史學所碩士論文,1998。 黃明理,《晚明文人型態之研究》,台灣師範大學國文所碩士論文,1989。 黃東啟,《中國傳統繪畫中生活空間的家具研究》,中原大學室內設計研究所碩士論文,2001 鄭幸雅,《晚明清言研究》,中正大學中文所博士論文,1999。 盧玟楣,《晚明文人自覺意識及其實踐之研究》,淡江大學中文所碩士論文,1992。 蔡璧名,《五行系統中的色彩-試論色彩因何存在於系統化五行系統中》,台灣師範大學國文所碩士論文,1992。 【期刊論文】 (日)金文京,〈晚明山人之活動及其來源〉,《中國典籍與文化》,1997:01。 Thomas Munro著,李正治譯,〈東方美學對主體的注重〉,《孔孟月刊》24:11=287,1986.07。 毛文芳,〈晚明「狂禪」探論〉,《漢學研究》,19:2,2001.12。 毛文芳,〈閱讀與夢憶—晚明旅遊小品試論〉,《中華文化與文學學術研討系列第五次會議:旅遊文學》,東海大學中國文學系主辦,1999.3.13。 牛建強,〈明代山人群的生成所透射出的社會意義〉,《史學月刊》1994:2。 王岳川,〈中國書法的藝術精神〉,《書法研究》上海:上海書畫,1995:3。 王爾敏,〈中國二十四方位觀念之傳承及應用〉,《中國文化研究所學報》,第1期。香港中文大學,1992。 王爾敏,〈傳統中國庶民日常生活情節〉,《中央研究院近代史研究所集刊》,21期,台北,中央研究院近代史研究所,1992.06。 王鴻泰,〈美感空間的經營─明、清間的城市園林與文人文化〉,《東亞近代思想與社會》,台北:月旦,1999。 江潤祥、關培生,〈論高濂「遵生八牋」之養生思想與服食修為〉,《第二屆中國飲食文化學術研討會論文集》,1993。 吳承學、李光摩,〈晚明心態與晚明習氣〉,《文學遺產》1997:6。 吳智和,〈明人山水休閒生活〉,漢學研究,20:1,2002.06。 吳智和,〈明代的茶人集團〉《第三屆中國飲食文化學術研討會論文集》,台北:中國飲食文化基金會,1993。 吳智和,〈明代僧家、文人對茶推廣之貢獻〉,《明史研究專刊》,第3期。 吳智和,《明人文集中的生活史料—以居家休閒生活為例》,《明人文集與明代研究學術研討會論文集》,台北:明代學會,2001。 吳智和,《明人居室生活流變》,《華岡文科學報》第24期,2001.3。 吳智和,《明人習靜休閒生活》,《華岡文科學報》第25期,2001.3。 吳蕙芳,〈新社會史研究─民間日用類書的應用與展望〉,《政大史粹》,第2期。 呂錫琛,〈道家的文化治療學智慧管窺〉,《鵝湖月刊》2:3=327。 李正治,〈開出「生命美學」的領域〉,《國文天地》9:9,頁5-7。 李春青,〈士人與自然—中國古代山水文學價值觀之文化底蘊〉,《文學評論》,1995:3。 杜正勝,〈形體、精氣與魂魄─中國傳統對「人」認識的形成〉,《新史學》,2:3,1991.09。 周京安,〈中國古代儒家思想與養生觀念之探討〉,《台大文史哲學報》,第42期,1995.04。 林素玟,〈晚明「賞鑑」的審美意識〉《文學與美學》第五集,淡江大學中國文學研究所主編,台北:文史哲,1995。 封雲、趙雪倩,〈中國古典園林中花木山石的人格意涵〉,《文藝研究》,1997:04。 范家偉,〈養生與禁忌:以嵇康的觀點為中心〉,《中國文化研究所學報》新第5期,1996。 卿希泰,〈道教生態倫理思想及其現實意義〉,《四川大學學報》(哲學社會科學版)2002:1=118。 夏咸淳,〈明人山水趣尚〉,《學術月刊》,1997:4。 夏咸淳,〈晚明文士與市民階層〉,《文學遺產》,1994:2。 徐清泉,〈論隱逸文化在中國傳統文學藝術發展中的意義〉,《文學評論》2000:4。 高柏園,〈論莊子與嵇康的養生論〉,收入於鄭志明主編,《宗教與文化》,台灣:學生,1990。 張和平,〈晚明人文思潮的性質及其社會導向〉,《中國社會經濟史研究》1995:1。 張和平,〈晚明社會的經濟與人文〉,《中國社會經濟史研究》1993:1。 張和平,〈試論價值理性視野下晚明社會的經濟人文與經濟生活〉2000:4。 張鍾元著,李正治譯,〈道的意義及西方思想對道的反省〉,《孔孟月刊》24:11。 曹淑娟,〈晚明文人的休閒理念及其實踐〉,《戶外遊憩研究》,1991.09。 曹淑娟,〈晚明性靈文論的心性基礎〉,收入於《晚明思潮與社會變動》淡江大學 中文系主編,1987.12。 曹淑娟,〈體道與審美的綜合經驗:《醉古堂劍掃》〉,《國文天地》9:9。 梁銘越,〈試論古琴禁情的神經心裡功能學與氣功養生術〉,《漢學研究》19:1,2001.06。 許木柱、簡美玲,〈飲食與文化—人類學觀點的回顧與展望〉,《第四屆中國飲食文化學術研討會論文集》,1993。 陳昌明,〈「形、氣、神」中國人獨特的美學思維〉,《國文天地》9:9,頁18-21。 陳靜秋,〈論晚名大山人陳繼如的文化性格及其形成原因〉,《中國文化月刊》,第248期,2000.11。 陳寶良,〈明代文人辨析〉,《漢學研究》,19:1,2001.06。 陳寶良,〈晚明生員的棄巾之風及其山人化〉,《史學集刊》第2期,2000.05。 傅小凡,〈論晚明哲學的主體性轉向〉,《鵝湖月刊》,26:5=305。 華楓,〈以畫為寄:晚明文人畫美學的基本特徵〉,《江南大學學報》(人文社會科學版)1:1,2002.02。 黃仁宇,〈晚明一個停滯但注重內省的時代〉,《歷史月刊》,第56期。 楊儒賓,〈昇天變形與不懼水火─論莊子思想中與原始宗教相關的三個主題〉,《漢學研究》,7:1。 葛兆光,〈中國古代道教的修煉、儀式和方法〉,《中國典籍與文化》南京:江蘇古籍。 葛飛,〈山水、雅俗和身份〉,《文史知識》2001:11。 趙洪寶,〈雅趣—古代文人理想中的居舍文化〉,《故宮文物月刊》12:13=135。 趙軼峰,〈山人與晚明社會〉,《東北師大學報》(哲學社會科學版)2001:1=189。 趙軼峰,〈山人與晚明社會〉,《明清史》,2001.04。 劉昌元,〈藝術中的象徵〉,《中外文學》12:7,1983.12。 劉思量,〈五味調和—中國飲食美學初探〉,《第二屆中國飲食文化學術研討會論文集》,1993。 劉儀初,〈論中國食醫同源的產生及其營養學價值〉,《第三屆中國飲食文化學術研討會論文集》,1993。 劉學忠,〈茶與詩—文人生活對藝術的滲透〉,《文學遺產》1996:2。 劉曉東,〈世俗人生:儒家經典生活的窘境與晚明士人社會角色的轉化〉,《西南師範大學學報》(人文社會科學版)27:5,2001.09。 劉曉東,〈晚明士人生計與士風〉,《東北師大學報》(哲學社會科學版)2001:1=189。 歐貽宏,〈《遵生八牋》與《考槃餘事》〉,《圖書館館刊》,1998:1。 潘朝陽,〈空間•地方觀與「大地具現」暨「經典訴說」的宗教性詮釋〉,《中國文哲研究通訊》10:3。 蔡玫芬,〈閒看文人燕賞器(一)〉,《故宮文物月刊》10:1=109。 蔡振豐,〈「離形」與「去知」─「聽之以耳,聽之以心,聽之以氣」的詮解〉,《台大中文學報》第8期,1996.04。 賴錫三,〈《莊子》「真人」的身體觀─身體的「社會性」與「宇宙性」之辯證〉,《台大中文學報》第14期,2001.05。 蘇雄飛,〈「遵生八牋」中的運動養生論〉,《體育學報》第2期,1980.12。 龔鵬程,〈由《菜根譚》看晚明小品的基本性質〉,《文化、文學與美學》,台北:時報,1988。 龔鵬程,〈道、道家、道教─道教史上幾個基本名詞的考察〉,《漢學研究》11:2。
相簿設定
標籤設定
相簿狀態