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《遵生八牋》的養生思想探析

[ 英文摘要 ] For five thousand years, The Chinese have developed a philosophy of respecting and preserving life. “How to keep in a good heath” has always been a popular study subject among scholars. Throughout Chinese history, a huge amount of writings and researches about regimens were published. Especially during the Ming Dynasty, because of strong economy growth, the burgeoning middle class began to crave for knowledge of regimes while pursuing mundane pressure. As a result, a number of masterpieces were released during that time. Among the classics of regimens, Gao Lian’s research publication, “Zun Sheng Bajian”, is the most prominent one. In this book, Gao Lian not only provided theoretical arguments, but also introduced practical examples of keeping fit. He compiled his studies based on various perspectives such as time, space, diet, medicine, and exercise. However, aside from being influential, “Zun Sheng Bajian” consists of complicated structures of content, which prevent modern study from understanding the core of Gao Lian’s theories. Therefore, this article will concentrate on the essence of the book, “the Timing Approach of Regimens”, and hope to set a paradigm for further studies of “Zun Sheng Bajian”. The first chapter (preface) explains the motivation and goal of this research, along with analysis and conclusion of relevant materials. The second chapter (background of the author) focuses on Gao lian’s biography and the then contemporary development of regimens-study. The third chapter (the theories of “Zun Sheng Bajian”) goes through the “eight ways” of regimens proposed by Gao lian and concludes that the eight ways are vertically inter-related. The fourth chapter (the practice of regimens) analyzes, compares, and categorizes the eight ways, and highlights the concept of “the Timing Approach of Regimens”. The fifth chapter (other relevant issues) supplements minor issues that are not mentioned in the previous chapters. Finally, the sixth chapter (conclusion) sums up Gao Lian’s viewpoints of regimens, and reconstruct a contemporary outlook of “Zun Sheng Bajian”. [ 論文目次 ] 第一章 緒論 第一節 研究動機………………………………………………………………001 第二節 文本材料………………………………………………………………003 第三節 研究期待………………………………………………………………008 第四節 研究方法………………………………………………………………010 第五節 相關研究成果整理……………………………………………………013 第二章 《遵生八牋》作者及其時代背景 第一節 明代的山人群體與社會現象…………………………………………017 第二節 作者生平及其作品……………………………………………………022 第三章 《遵生八牋》中的核心議題 第一節 歷代「養生」議題概述………………………………………………028 第二節 八牋的順序與其內容…………………………………………………033 第三節 八牋的側重與〈四時調攝牋〉的安排………………………………040 第四章 「依時養生」的實踐方式 第一節 臟腑服氣之方法………………………………………………………044 第二節 宣暢肢體之導引………………………………………………………050 第三節 服藥飲食之助益………………………………………………………059 第四節 四時宜忌之規則………………………………………………………063 第五節 精神方面之頤養………………………………………………………068 第五章 《遵生八牋》中的其餘相關課題 第一節 居住空間之安排………………………………………………………080 第二節 燕閒清賞的娛樂………………………………………………………089 第三節 飲饌丹藥之注意………………………………………………………100 第四節 前賢風範的追求………………………………………………………105 第六章 結論……………………………………………………………118 引用書目…………………………………………………………………………124 附表一 《遵生八牋》歷代刊刻流傳表………………………………………006 附表二 《遵生八牋》相關研究整理表………………………………………014 附表三 高濂作品表……………………………………………………………027 附表四 《遵生八牋》提要整理表……………………………………………035 附表五 《遵生八牋.四時調攝牋》內容次序表……………………………041 附圖一 明萬曆十九年作者自刻本《遵生八牋》書影………………………128 附圖二 清乾隆年間文淵閣四庫全書寫本《遵生八牋》書影………………129 附圖三 高濂藏書用章(一)…………………………………………………130 附圖四 高濂藏書用章(二)…………………………………………………131 附圖五 高濂藏書用章(三)…………………………………………………132 附圖六 高濂藏書用章(四)…………………………………………………133 [ 參考文獻] 壹.古籍(依作者時代排列) (周)老聃著《老子》。北京:中華書局。1991年。 (周)晏嬰著《晏子春秋》。北京:中華書局。1991年。 (周)莊周著《莊子》。北京:中華書局。1991年。 (周)荀況著,(唐)楊惊注《荀子》。上海:上海古籍出版社。1990年。 (周)佚名,山東中醫學院、河北醫學院點校《黃帝內經素問校釋》。北京:人民衛生出版社。1982年。 (周)佚名,河北醫學院校釋《靈樞經校釋》。北京:人民衛生出版社。1982年。 (秦)呂不韋著《呂氏春秋》。北京:中華書局。1991年。 (漢)孔安國傳、(唐)孔穎達正義、(清)阮元校勘《尚書正義》((清)阮元校勘《十三經注疏附校勘記》本)。台北:藝文印書館。1985年。 (漢)劉安著,何寧集釋《淮南子集釋》。北京:中華書局。1998年。 (漢)毛亨傳,(唐)孔穎達疏,(清)阮元校勘《毛詩正義》((清)阮元校勘《十三經注疏附校勘記》本)。台北:藝文印書館。1985年。 (漢)鄭玄注、(唐)賈公彥疏、(清)阮元校勘《周禮注疏》((清)阮元校勘《十三經注疏附校勘記》本)。台北:藝文印書館。1985年。 (漢)鄭玄注、(唐)孔穎達疏、(清)阮元校勘《禮記注疏》((清)阮元校勘《十三經注疏附校勘記》本)。台北:藝文印書館。1985年。 (漢)佚名,俞理明校釋《太平經正讀》。成都:巴蜀書社。2001年。 (魏)何晏注、(宋)邢昺疏、(清)阮元校勘《論語正義》((清)阮元校勘《十三經注疏附校勘記》本)。台北:藝文印書館。1985年。 (魏)王弼注、(晉)韓康伯注,(唐)孔穎達疏,(清)阮元校勘《周易正義》((清)阮元校勘《十三經注疏附校勘記》本)。台北:藝文印書館。1985年。 (晉)杜預注、(唐)孔穎達正義、(清)阮元校勘《春秋左傳正義》((清)阮元校勘《十三經注疏附校勘記》本)。台北:藝文印書館。1985年。 (晉)皇甫謐著《高士傳》(《百部叢書》本)。台北:藝文印書館。1966年。 (晉)許遜著《靈劍子》((明)白雲真人編《正統道藏》本)。台北:新文豐出版公司。1985年。 (晉)葛洪著,王明校釋《抱朴子內篇校釋》。北京:中華書局。1996年。 (晉)葛洪著,周啟成注譯《新譯神仙傳》。台北:三民書局股份有限公司。2004年。 (南朝梁)陶弘景著《養性延命錄》。((明)白雲真人編《正統道藏》本)。台北:新文豐出版公司。1985年。 (南朝梁)蕭統編,(唐)李善注《文選》。台北:正中書局。1993年。 (北周)庾信著,(清)倪璠注《庾子山集注》。北京:中華書局。1980年。 (唐)孫思邈著,劉更生等點校《千金方》。北京:華夏出版社。1993年。 (唐)胡愔著《黃庭內景五臟六腑補瀉圖》((明)白雲真人編《正統道藏》本)。台北:新文豐出版公司。1985年。 (宋)張君房編,李永晟點校《雲笈七籤》。北京:中華書局。2003年。 (宋)司馬光著《資治通鑑》。北京:中華書局。1987年。 (宋)歐陽修著,李逸安點校《歐陽修全集》。北京:中華書局。2001年。 (宋)蘇軾著《蘇東坡全集》。台北:世界書局。1964年。 (宋)孟元老著《東京夢華錄注》(《百部叢書》本)。台北:藝文印書館。1966年。 (金)元好問著《元好問全集》。山西:山西古籍出版社。1990年。 (元)脫脫等著《宋史》。台北:鼎文書局。 (明)朱橚編《普濟方》。北京:人民衛生出版社。1959年。 (明)汪道昆著《太函集》(《四庫存目叢書》本)。台南:莊嚴文化事業有限公司。1997年。 (明)高濂著《遵生八牋》((清)永瑢、紀昀等編文淵閣《四庫全書》本)。台北:商務印書館,1983年。 (明)高濂著《雅尚齋遵生八牋》。北京:書目文獻出版社,1988年。 (明)高濂著《遵生八牋》。台灣:商務印書館。1983年。 (明)高濂著《遵生八牋》。四川:巴蜀書社。1988年。 (明)高濂著,王大淳點校《遵生八牋》。成都:巴蜀書社。1992年。 (明)高濂著,編輯部編譯《命典:白話遵生八牋》。廣西:廣西人民出版社。1993年。 (明)高濂著,倪泰一編譯《遵生八牋圖釋本》。四川:重慶大學出版社。1994年。 (明)高濂著,趙立勛等人校點《遵生八牋校注》。北京:北京人民衛生出版社。1994年。 (明)高濂著,管衛中編輯翻譯《遵生八牋無刪節本》。甘肅:甘肅文化出版社。2004年。 (明)沈德符著《萬曆野獲編》。北京:中華書局。1959年。 (清)張廷玉等著《明史》。台北:成文書局。1987年。 (清)周亮工著《書影》。上海:上海古籍出版社。1981年。 (清)彭定球等編《全唐詩》。北京:中華書局。2003年。 (清)陳夢雷著《古今圖書集成》。台北:文星書店。1964年。 (清)永瑢、紀昀等編《四庫全書總目》((清)永瑢、紀昀等編文淵閣《四 庫全書》本)。台北:商務印書館,1983年。 (清)丁申著《武林藏書錄》。台北:成文書局,1978年。 貳.今人專著(依作者筆劃序排列) 任繼愈主編《中國道教史》。台北:桂冠圖書。1998年。 任繼愈主編《道藏提要(第三次修訂版)》。北京:中國社會科學出版社。2005年。 朱越利《道經總論》。台北:洪葉文化事業有限公司。1995年。 朱越利《道藏分類解題》。北京:華夏出版社。1996年。 沈福煦《中國古代建築文化史》。上海:上海古籍。2001年。 林申清《明清著名藏書家.藏書印》。北京:北京圖書館出版社。2000年。 國立中央圖書館編《明人傳記資料索引》。台北:中央圖書館。1964年。 梁思誠《中國建築史》。香港:三聯書店,2001年。 華世出版社編《中國歷史紀年表》。台北:華世出版社。1983年。 楊廷福、楊同甫編《明人室名別稱字號索引》。上海:上海古籍出版社。2002年。 葉昌熾《藏書紀事詩》。台北:世界書局。1961年。 參.碩士論文(依作者筆劃序排列) 姜萌慧《遵生八箋研究》。中正大學中文所碩士論文。2005年。 黃妙慈《高濂遵生理念及其生活實踐-以「遵生八箋」為主要範疇》。台灣大學中文所碩士論文。2003年。 肆.期刊論文(依作者筆劃序排列) 毛文芳〈閒賞-晚明美學之風格意涵析論〉。《中正大學中文學術年刊》第2期。1999年3月。 江潤祥、關培生〈論高濂《遵生八箋》之養生思想與服食修為〉。《第二屆中國飲食文化學術研討會論文集》。1993年7月。 曾錦坤〈明儒高濂「遵生八箋」的養生思想〉。《中國人文社會學報》第2期。2005年3月。 練正平〈《遵生八箋》之陶瓷藝術觀初探〉。《臺灣工藝》第16期。2003年。
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